楊永勣師傅少年時期學始跟隨黃淳樑師傅習詠春，本來專注拳術，坦言對中國文化沒有太大概念，但在師父潛移默化下漸漸加深認識。如今在自己的拳館裡傳承武術，更明白到當中的文化內涵不能摒棄。
（受訪者）楊永勣師傅（師承葉問親傳弟子黃淳樑／前香港散打代表隊成員）
（提問者）李家文博士（「中華武術與體育文化傳播」項目首席研究員）
訪問對話內容：
楊永勣：我叫楊永勣，我一般的朋友都叫我Jerry。我就是十四歲的時候開始學拳，到現在都應該超過三十年了。
李家文：當時學拳的原因，因為你那時成長的年代都還是流行武術的，但以前可能流行其他不同類型的功夫，什麼使你選擇詠春呢？
楊永勣：因為，當時我自己都是年輕，比較好動，所以經常都是在學校裡鬧事。所以當我家人知道我是一個比較好動的人之後，他就說，其實你有沒有興趣，不如正正經經找個師傅來學呢？這樣。所以，當時我的親戚就跟我師父黃淳樑學拳，我自然就經他的引薦，就跟著去了師父那裡開始學習詠春拳。
李家文：現在就很多人知道什麼叫做詠春，但以前的年代，可能覺得上拳館好像什麼人都有的。那你當年學拳的時候，其實，是不是真的師徒關係很密切、師父張椅子就不要亂坐，是不是很多規矩的？
楊永勣：我當年學拳的時候，就是處於八十年代尾、九十年代頭的時候，所以當時其實武館就已經是剛剛進入了一個比較式微的時候，所以當時就變了，武館就不是一個那麼容易找到的地方。那變了那時我們去學拳，就變了我們都很珍惜那個機會。還有，我學完拳之後，我才知道我師父原來是大有來頭的，所以我就更加珍惜那個機會，就跟著去學習。所以那時我們的拳館人數，我印象中就不是說很多的。因為正如你所說就是，武館不是一個主流的運動、或者主流的娛樂消閒地方，所以那裡只會聚集了一些武術愛好者。所以武術愛好者來說，其實人數就不是太多。但他是來自不同社群，有些是做文職的，或者有些是做老闆的，當然有些是我印象中，是紀律部隊的。所以變了我當時去到武館的時候覺得很有趣，因為它不同社會階層的人都有，令到那間館就是很豐富。我練習的時候可以對做文職的人，我有對做生意的人，所以令到我學習的時候，這些趣味性就很多。
李家文：以我理解，我們都做過一些研究，看了文獻，黃淳樑師傅其實他本身中華文化根底非常之厚，尤其是他中文的造詣。你學的時候有沒有都感染到，還是，覺得怎樣的呢？在拳館中，為甚麼師傅突然間在這裡寫毛筆字呢？這樣。
楊永勣：當時我去學拳的時候，其實就完全對中華文化不是有太大概念，因為始終當時都是年輕。但我在武館的時間日子越耐，我就發覺其實原來師傅本身的國學根底都很厚的。因為加上他本身家裡是做中醫的，所以變了由中醫的世家，他寫那手字是很漂亮的。因為你都知道中醫的字，要開藥方的。所以他寫的那些字，我有印象是很工整的。還有，有時過時過節，又或者是有外國人來拳館拜訪的時候，我都見過他寫過一些墨寶去送給別人。當然我年輕，不然我也會要的，這樣。所以基於這些原因的時候，我們那間館，就是除了有拳外在的因素之外，即你練拳有外在因素，那內在的就是師父有時去解拳或者講一些拳理的時候，他都會引到一些例子，那就令到我當時對一些中國文化有些深入了的認識。
李家文：在拳館裡，師父的角色很特別，有少少家長或者甚至乎是爸爸的角色，而師兄、師姐的關係都很密切，好像第二個家庭這樣，你怎樣去形容那個特別的文化呢？
楊永勣：正如我所說，大家去拳館學拳的時候呢，都有一個共同的目的，就是希望可以玩好這套拳法，所以自然就已經過濾了一些沒甚興趣的人。既然大家興趣都相近的話，自然話題就多了。所以變了我們有時學拳的時候，無論是開始練習，或者練習完之後呢，我們都會聚在一起，例如會吃飯，會有些機會宵夜這樣，變了大家的關係會越來越密切。由於拳館，即是你練功，你不會說，即是隔很長時間才去一次，可能一個禮拜都有兩日，有時甚至會三日，因為當時的社會就不是說太富庶，大家那個娛樂都不是太多，所以變了一學的時候就會很多時間在拳館，變了大家自然就會走得很近，因為見的機會很多。我們這樣說笑，有時我們見師父會多過見自己的爸爸都不出奇，因為當時那個，即是練拳是很吸引我回去，自然留的時間就多。
李家文：時至今日到你自己開拳館了，我們又經常見到你有時都會教，不同的人都有，你還會不會好像以前那樣？一定要爸爸對著不同的子女，好像那樣。即那種教法和要求，和中華文化的傳承，你還有沒有滲下來的呢？
楊永勣：又這麼說，其實我現在教拳就變了，性質和以前我師父年代教拳會有少少出入，有少少不同，是因為社會不同了。因為以前呢，那個整個社會的氛圍基本上對師父、學拳的師父，是有一個很重的尊重在這裡。但世代不同了，現在很多人覺得學東西不一定要回拳館的，他可以有很多途徑去學拳，又或者是他對前輩說的話的質疑性，是有些不同。以前師父說的話，我們基本上是百分百相信，又或者是他說一些事件，我們那個質疑性都不是很強。但是現在，時代不同了，大家都有電腦在身，你隨時可以一Google你就知道個師傅說的話究竟對不對。譬如你說一件歷史的事件，那些年份可能都會有出入的，所以他很容易就會驗證到真偽。所以變了現在我們教拳，就變了是要一段時間，大家才會進入一個交心的階段。譬如說頭一年半載，其實大家都真的，可能那個大家相處的深度都不會太深入，因為世代令到不同了，大家都很忙，他除了學拳之外，他還有很多東西要兼顧，所以變了學拳就成為了他生活其中的一個小元素，就不同我們以前學拳，就會將這個功夫擺在第一。這個即是世代、時間不同了，變了就是大家對事情的重要性擺放有些出入。但是，我現在教拳，當我的學生開始跟隨我時間久了，大家的關係建立了，我就可以有空間去要求做多少少。例如可以叫他落力一點，例如去叫他們返密一點，或者每一晚留的時間長一點。是因為，有了一個了解，大家認識了，大家個心都是想做好這件事的時候，我就有一個誘因去要求對方做多一點，但是這個就變了跟當時我學拳有少少不同。因為以前學拳的年代就是，上武館的就自然想做得好。我們比較偏向精英制，即是說能夠留得下來的人，你都是捱得一點的。但是現在，人就真的，無論對自己或者對對方，他要求都有些不同，所以變了我是需要一些時間才可以建立到一個基礎。
李家文：最後一條問題，我見你的拳館都好像很新式，但是其實你的教法，或者你對你的徒弟的要求，有時我覺得比較傳統一點的。可不可以說一下，其實你的要求是怎樣？還有，為甚麼有些東西你都要堅持？ 楊永勣：因為我覺得其實，始終，功夫傳藝都是一個古舊的事業，即是它有若干的條件和有若干的文化存在。我以前開初出來教的時候，用興趣班的心態教拳，所以就變了大家都是比較輕鬆一點，即是不會說我太過執著一些東西。但是到了我擁有了自己那塊招牌，即是我開了館之後呢，我就發覺其實如果你要對方真的可以傳承到我那種想法，就一定是有些文化的內涵是跑不掉的。例如大家那種前輩、後輩那個分野是要很清晰的。因為如果我好像用一個朋友的身份教他的話，其實對方就很容易會忘記了你說的話，又或者是將你很多重點都放下了。因為我和你是朋友來的，他就自然不會那麼在意你所說的話。但是如果我將我和他的關係，大家是分野得比較清晰一點，我是一個教你的人的話，就自然他擁抱那個態度都會不同。那我就覺得這一方面，作為一個武館的傳承文化來說，大家的角色是要很清晰的。